20 de novembre de 2010

El 18 de juliol de 1936, es produí un alçament d'una part de l'exercit espanyol contra el seu govern democràticament elegit a les urnes. Aquest cop criminal, com es consideraria a l'actualitat, no seguia cap corrent ideològic, com si eren el feixisme a Itàlia o el nazisme a Alemanya. Aquest moviment era una reacció de les classes acomodades descendents de l'absolutisme, de la dominant classe religiosa i de la burgesia enfront les reivindicacions de millora de la majoria del poble espanyol. Aquest poble havia viscut durant anys baix els capricis d'una monarquia, els Borbón, i els seus governs corruptes, que fins i tot havien permès una dictadura en la dècada dels anys 20, la de Primo de Rivera. No tenia llibertat, ni educació digna, ni sanitat, ni treball, ni futur, només submissió a la corona.
Amb el govern de la II República, s'inicia al país un progrés, un creixement i una culturització que no es tornaria a veure al país fins als anys 80. Com a tot proces de canvi, es produïren abusos, tan per part dels reformadors com dels conservadors. El cert és que democràtica, també fou una època convulsa, on abans del govern del Front Popular governà una coalició de dretes, la CEDA.
Tres foren els generals rebels, José Sanjurjo, Emilo Mola y Francisco Franco. A pesar de no ser el cap del colp d'estat que desemboca amb la Guerra Civil, la mort de Sanjurjo i de Mola deixa Franco com a únic cap visible del bàndol denominat nacional. Durant la guerra, Franco rebé l'ajuda de la Itàlia feixista de Mussolini i de l' Alemanya nazi de Hitler, com es veu per exemple al bombardeig per part de la 'Legion Condor'. Informes nazis donarien a conèixer que Franco era el preferit per el Reich donat la seua docilitat ideològica. Espanya fou emprada com a banc de proves de les armes que mes tard assolarien Europa. Els governs europeus, temorosos del creixent poder del comunisme i la classe obrera, amb el cas de la URSS que si ajudava als comunistes en combat, no ajudaren la Republicà Espanyola. Aquesta, a més visqué la divisió entre les diferents faccions i partits que la composaven, mes preocupats de imposar la seua visió del món que de guanyar la guerra. Enfront, Franco tingué el recolzament dels monàrquics, on el propi príncep Joan de Borbón va intentar allistar-se al exercit nacional; juntament amb les classes oligarques del país, que veien com qualsevol forma d'aturar el moviment obrer els afavoria a mantenir els seus privilegis; i també la església catòlica, que davant la pèrdua de poder que significava la Republicà no dubta en qualificar la guerra civil espanyola de croada davant els infidels. L'església havia vist amb preocupació el creixement de la ciència, la pèrdua del monopoli de la educació dels infants i del control intel·lectual del poble, no l'interessava un poble culte, però la seua actuació no fou diferent al que va tenir amb la italià feixista o l' alemanya nazi, buscant sobreviure sense pensar en el poble.
El resultat de la guerra fou la victorià total del exercit rebel sobre les tropes fidels a la república el any 39. Això va produir l'acumulació de poders absoluts en mans d'un militar d'escassa preparació per al govern d'una nació, Franco. La repressió contra els vençuts fou immoral i fins i tot alts càrrecs nazis es van sorprendre del tracte donat als vençuts. Els primers anys foren dubtosos per el seguiment de la Segon Guerra Mundial, on primer l'Espanya de Franco s'alia al costat de Hitler, per a després passar a una neutralitat relativa. Com a contraprestació, els republicans espanyols seran enviats per Hitler, a petició de Franco, a camps d'extermini com Mathaussen.
Amb la seua derrota al 1945, el únic estat feixista que es manté a Europa es el de Franco, i es plantegen per Churchill, primer ministre britànic, les mesures per asfixiar al regim internacionalment. Peró donat a que els Estats Units consideren que una dictadura feixista es un bon aliat contra el seu nou enemic, el comunisme i la URSS, el regim rep suport internacional en els anys 50. D'aquesta manera la vergonyosa actuació dels governs internacionals es manté al sud d'Europa, però tan sols per la situació estratègica del estret de Gibraltar, i el regim guanya temps.
¿Peró quina es la situació del poble espanyol baix el govern de Franco? Els primer anys son nefastos per a Franco, amb unes idees molt marcials, organitza l'estat com si d'una caserna militar es tractés, amb racionaments i control d'infraestructures, donant origen a un mercat negre anomenat 'estraperlo'. El poble passa fam i les solucions proposades son insuficients, i només l'autoritat militar i la ma de ferro el manté al poder. Franco desconfia de qualsevol tipus de organització no militar o burocràcia civil. L'església manté els seus privilegis en educació, patrimoni i moralitat, a canvi de la reivindicació de la hegemonia i el recolzament al regim. La situació dels vençuts es de repudiats al seu propi país, i moltes son les penúries i els patiments tant d'ells com de les famílies, situació que es repetira durant tota la dictadura. També tot seran empleats com esclaus en la construcció d'un monument de record a la 'victòria' i en lloa del dictador, el 'Valle de los Caidos', a la postre tomba i mausoleu del dictador. Fins i tot existeix la por a ser denunciat com a simpatitzant de la republicà, i no seran pocs els que s'aprofiten d'aquesta situació per augmentar el seu patrimoni denunciant innocents. Només els mes fidels al regim creixen en el seu patrimoni i qualitat de vida, tots baix la protecció moral de l'església. La resta del poble viu amb el just i dona gracies a les almoines que li donen els rics. Com dicta la societat i el nacional-catolicisme, a la fi del tot, son els vençuts, sort que els deixen viure.
La situació econòmica fa canviar els plans a Franco, pressionat per els governs nord-americà i com a preu per entrar en Nacions Unides per obtindre reconeixement internacional i donat la situació de col·lapse de la economia nacional, deixa entrar al govern els tecnòcrates als anys 60. Franco els considerava quasi pitjor que els comunistes, ja que considerava que només les institucions tal i com eren abans podien funcionar, i veia qualsevol canvi com una amenaça a la Espanya que ell creia, a la seua. S'impulsen algunes millores, però el sistema esta viciat i no aconseguís els rendiments esperats, el regim manté una visió del mon proteccionista i evita inversions o idees estrangeres. La societat espanyola, mentre a Europa es viu un renaixement important, viu estancada amb unes infraestructures impròpies de la segon meitat del segle XX. No existís llibertat de cap tipus, i fins la mort del dictador qualsevol podia ser empresonat, torturat o afusellat per pensar diferent al regim.
Per contra del que es pensa, no ni ha cap moviment filosòfic, ni polític ni cap justificació intel·lectual que marque el ideari del nacional-catolicisme de Franco. Tan sols el mantenir-se al poder i evitar els canvis que eviten un major repartiment de les riquesses, una llibertat religiosa o de pensament son suficients per a durant prop de quaranta anys col·lapsar un país que amb la Segon República fou exemple per a molts països en vies de desenvolupament industrial, cultural i de llibertats. El dictador desconfia públicament de tot allò que no siga la paraula del seu déu, i fins i tot desfila baix pal·li com si d'un monarca es tractes, amb el suport del Vaticà i la conferencia episcopal.
Franco serà un dels pocs dictadors que morira al poder, de mort natural. En el seu testament indica que s'establis a espanya la monarquia i que regnes Joan Carles de Borbón. Amb l'arribada de la democràcia parlamentaria, el país podrà per fi abandonar les arcaiques situacions produïdes per un estat insuficient, malpensat e inútil, mai preparat per a governar un país i que dugué un retràs al país de varies dècades envers els seus veïns. Amb la mort del dictador la cultura i el pensament diferent i fins i tot mes brillant en la majoria d'ocasions al imposat per el regim i l'església, pogueren sortir a la llum abandonant la clandestinitat.
Hui, any 2010, encara ni ha víctimes de la repressió criminal de Franco posterior a la Guerra Civil, que consten com a criminals per pensar diferent. Encara ni ha víctimes d'aquella repressió que reposen en els seus ossos a les carreteres del país, i les seues famílies no tenen tombes on recordar-los. Cap beneficiat, o institució eclesiàstica ni militar de les que van donar suport ni al colp ni a la posterior repressió (els actes de guerra son propis de la barbàrie que la guerra mateix comporta) ha demanat perdó per els seus actes. Peró no es cap d'aquest el motius esmentats justificaria aquest article, però sí un no nomenat.
La major victòria del franquisme, aquella que ens dura a repetir si no es revertís la situació els errors del passat, es la ignorància, la desmemoria i el desconeixement. La mateixa incultura que permet que ni haja gent que diga que amb Franco es vivia millor, generalitzant. El mateix desconeixement que fa que joves que no saben de que parlen honren el franquisme. El mateix oblit que permet que el mausoleu del dictador siga això, un monument però nomes per a una part d'Espanya, els hereus dels guanyadors, no tots els caiguts en aquella barbàrie. El desconeixement de la pobresa, les penúries i la por que el regim dugué durant molts anys a Espanya. La incultura d'assimilar record i revenja. La ignorància promoguda per una societat que no vol recordar lo cruel i animal que pot ser amb el seu veí, i que no ho ensenya a les escoles. En definitiva, la major victòria de Franco i el franquisme no va ser la guerra civil, ni les dècades de govern, ni el enriquiment dels seus, ni el catolicisme intolerant arrelat a la societat. La major victorià fou que hui, 20 de novembre de 2010, hi haja gent que el trobe a faltar.

Vecino, ¿Cómo llego a casa?

Quiero agradecer desde estas líneas a las personas responsables de la señalización viaria del pueblo. Unos vecinos, que son usuarios de las calles. Como cualquiera de nosotros, y que saben como esta el trafico en la localidad, y todo ello a pesar de tener fijada su residencia habitual en localidades vecinas.

Aun a pesar de este pequeño impedimento, han tenido a bien, tras años de deterioro, de modificar dicha señalización. Y todo ello en pocos días, al final de su mandato, y cuando según se comenta, en las próximas elecciones no podrán ver los resultados por que no optaran a la reelección. Así pues, serán otros los que disfruten de la benevolencia y los efectos para nada perniciosos de dicha señalización. Serán otros los que se lleven los elogios de los vecinos, y sus muestras de gratitud, en un claro ejemplo de su ejemplar sacrificio. Como en muchos otros frentes, ya vendrán los de después a lidiar con lo que quede tras su paso. Igualito que el caballo de Atila.

Pero no es suficiente con esto, si no que a la presteza y rapidez en la que en al final de su mandato están realizando estas reformas, hay que añadir el que gracias a su gestión, Betxí seguramente podrá entrar en el libro de los récords, como la población con mas señales tanto por calle como por habitante. Todo un logro.

¡Y ojo! que es toda esta una señalización legal, y acorde a las normas de seguridad vial. Pero este exceso de señalización va sobretodo en beneficio de los vecinos, que solo tendrán que atender a múltiples señales en su deambular por las calles de la localidad. Algunas gentes dirán que la señalización en exceso puede ser poco practica, y que hay que cumplir rígidamente todas y cada una de las normas que existen, sin atender a la flexibilidad y sin atender a que un exceso de señales no tiene por que ser una señalización útil. Pero sin duda esas personas simplemente estarán desinformadas y serán usuarios habituales de las calles, no residentes del exterior.

Por no hablar de esa maravillosa rotonda, donde aun se levantan los semáforos del pueblo. Yo mismo he reclamado esa actuación en ese mismo lugar, pero no a cualquier precio, si no una actuación que sea útil para el pueblo, con los estudios y las infraestructuras necesarias para su buen funcionamiento, y no solo una rotonda en alto donde había antes una pintada en el suelo.

Agradezco también que escuchen estas peticiones de uno de sus vecinos, bueno exvecino. Y comprendo que, al haber encontrado el dinero para dichas inversiones en fecha tan cercana a las elecciones, mira si estaría escondido el jodido, no han podido realizar el resto de las inversiones necesarias, muchas de ellas promesas electorales. Algunas como la reforma de la entrada por la Citroen, o el lío montado delante del ‘cullidors’, o la situación de ‘los corralets’ o la entrada a la avenida Herminio Pérez, o el parking de camiones, o el trafico de camiones por dentro el pueblo... Tanto se escondió el dinero, que no les ha dado tiempo en su esfuerzo.

Y seguro que cuando muchos vecinos transiten por las estrechas calles del pueblo, cosa que recomiendo al hipotético lector que haga inmediatamente, y vean el asombroso y numeroso desfile de señales a sus ojos. O también cuando se metan por una dirección que siempre fue útil, de paso ágil y práctico, y que resulta ahora dirección prohibida. O cuando para llegar a un punto cercano a donde se encuentran, tengan que dar media hora de vuelta. O cuando no tengan lugar donde dejar su vehiculo, a pesar de pagar con todas las tasas que un pueblo de primera categoría como este. En todos estos casos se acordaran bien del nombre y del linaje de estas personas que una vez gobernaron el pueblo, y que en la actualidad ni residen en el. Ojala duerman bien por las noches en sus pueblos, yo buscare como llegar a mi casa.

Heroismo.

Asisto una vez más al mismo ejercicio de encumbramiento de los mal llamados héroes. Es común en nuestros tiempos, con los modernos medios de comunicación de hoy en día, la necesidad de crear nuevos héroes. Es tan común esta necesidad como la de exprimirlos hasta el final, con todas sus consecuencias.
Podemos ver, hoy en día, lo que sucede con los treinta y tres mineros chilenos. Sin duda personas afortunadas en la desgracia. Gente, que privada de todo, tuvo la fortuna de encontrar la salida del túnel, nunca mejor dicho. Pero de ahí a encumbrarlos a héroes hay un largo camino, una gran reflexión que nuestra acelerada sociedad no está dispuesta a acometer, ni en estos casos, ni en algunos muchos más importantes para todos.
Las sociedades humanas siempre han necesitado mitos y héroes, pero estos, a veces no son las personas que creían que eran. Es entonces cuando el héroe se convierte en villano, y todos los que le encumbraban le echan tierra encima. Según el diccionario de la RAE héroe significa en su primera acepción ‘Varón ilustre y famoso por sus hazañas o virtudes ‘. Y heroísmo se define principalmente como ‘Esfuerzo eminente de la voluntad, hecho con abnegación, que lleva al hombre a realizar actos extraordinarios en servicio de Dios, del prójimo o de la patria’. Referimos aquí la necesidad de una voluntad del sujeto para realizar su acción, así como un sacrificio. El heroísmo, naciente de la tragedia, niega y solo podía conseguirse por un medio, con la muerte del héroe, pues así no podía perecer en las maldades mundanas.
Estos héroes griegos, los originales en nuestra cultura, servían de ejemplo a imitar. Esta era su utilización, y este concepto ha llegado a nuestros días, pero con una suave diferencia; que era el acto lo que se ejemplificaba, no el hacedor del mismo.
Estos mineros chilenos, tienen sus vidas, con sus alegrías, sus desgracias, y también con sus miserias. Quizás sea ejemplar su comportamiento dentro de la mina, eso solo lo sabrán ellos, aunque ya se ha filtrado que incluso en la más completa oscuridad y ante su negro futuro, o incluso ante su pronto rescate, surgieron ciertos problemas. Da igual, lo que han hecho dentro de la mina es digno de elogio; pero en la alabanza, está el peligro de la caída, pues tienen treinta y tres formas de pensar, de actuar, de obrar, y treinta y tres historias dan para mucho.
No caigamos en encumbrar a estas personas, para después esperar con cuchillos afilados su caída. Tengamos reflexión ante lo que, sin duda merece un elogio, pero no olvidemos que esas personas no obraron desinteresadamente, no buscaron el bien común por propia voluntad, sino por su propia necesidad. En España, por ejemplo, tenemos el caso claro del profesor Neira a quien se le encumbro en lo más alto como ejemplo público por una acción puntual, que daría mucho que hablar conociendo posteriormente los modos del personaje, solo para esperar la caída del mismo, por sus mismas acciones. ¿Es que dicho personaje era distinto cuando lo encumbraron? ¿Se oculto la personalidad del personaje? Y si fue así, ¿con qué fines? Sin duda el mercantilismo de hoy en día no ayuda a la hora de escoger los ejemplos, ni a definir lo que es una persona ejemplar, de un acto heroico a imitar.
Las sociedades necesitan personajes a imitar, ejemplos a seguir, pero no convirtamos un hecho puntual, por loable que sea, en una trayectoria a seguir, pues una vida no se construye solo de hechos puntuales, ni se suele poder vivir de las rentas de ello.

¿Cuestión de fe?, ¿o de cultura?

Asisto impávido a un debate televisivo gracias a las bondadosas horas de tiempo libre que mi situación de desempleado me otorga. El debate en cuestión versa sobre la relación de la sociedad española con la creciente población islámica y sus costumbres.
Dada la calidad de los tertulianos, dos respetables hombres musulmanes y una joven de veinticinco años convertida hace dos al Islam y con preocupantes ideas un tanto radicales, enfrentados a un plato repleto de cristianos mas o menos practicantes, obcecados donde ni tan siquiera los moderadores son moderados, y donde todas las partes muestra a mi entender, un gran problema, la incultura. Vayamos por partes:

Dicen unos, y dicen bien, a que en la mayoría de países musulmanes no se respetan los derechos de otras religiones. En primer lugar, aluden a que no se respetan los derechos de la religión católica y apostólica romana, poniéndola como reflejo del cristianismo, lo cual refleja un tanto la incultura de la que parte este argumento, pero me ocupare posteriormente de esta cualidad de sus argumentaciones. El mayor reproche, o contra argumentación que se puede dar a estas palabras es que en España vivimos, desde hace poco mas de treinta años (solo treinta años), en un país democrático, donde se respetan los derechos humanos. Este no es el caso de la mayoría de países musulmanes, con regimenes poco democráticos, dictaduras militares o regimenes islámicos, y por lo tanto, de igual forma que no se puede comparar peras con manzanas, no se pueden comparar regimenes autoritarios con países democráticos, ya que la comparación no se sostiene. A no ser que esas personas consideren que este aun es un país bandera del catolicismo más retrogrado, como hace poco más de treinta años. Yo creo que hablábamos de un país democrático, tolerante y sobretodo, con libertad. En este tipo de países, cualquier credo religioso puede ser bienvenido.

Dicen los otros, por que en esta entrada hay para todos, que forma parte de su libertad tanto individual como colectiva el manifestarse culturalmente desde sus creencias religiosas. Es cierto este prefecto en un país democrático y con libertad como es esta España del siglo XXI. Pero libertad no es libertinaje, y tiene derecho a manifestarse en su cultura siempre que no contradigan ninguna supuesto de la ley que nos rige a todos, y la que ellos aceptan como españoles o inmigrantes, y gracias a la cual, tienen la libertad que demandan. No pueden tolerarse desde regimenes democráticos actuaciones culturales amparadas en la tradición que priven de su igualdad a la mujer, a los niños o a los mismos hombres. De la misma forma, la misma ley que les permite la posibilidad de abrir sus centros de culto, al igual que existen iglesias que replican en sus fiestas, pueden existir llamadas a la oración desde minaretes, eso si, respetando la legalidad ambas.

Contra argumentan los primeros, que España es tradicionalmente un país católico desde la reconquista, y contradicen los unos que ellos estaban antes. Argumentos baldíos todos. La laicidad del estado, que en el nuestro aun no se ha conseguido proporciona a ambos el marco legal para coexistir. Ambas posturas seguramente en sus extremismos más salvajes preferirían la existencia de cruzadas o guerras santas, como antaño, y se amparan en la antigüedad de los hechos para su discusión. Seria curioso que el pueblo de la ciudad de Roma pidiera la posesión de sus antiguos territorios en Hispania, o los Libios por Cartago, o los celtas, o los iberos, o incluso una asociación en nombre de los dinosaurios. Una barbaridad cometida hace cientos de años y aun festejada, no deja de ser una barbaridad realizarla en nuestros días, y al igual que el nacionalismo mas radical se sustenta en idealizaciones de supuestas naciones donde solo existía servidumbre, estas reivindicaciones sobre poblaciones que solo eran gobernadas y masacradas son absurdas en todos los casos. Propongo siguiendo esta línea que se reinstaure el derecho de pernada, pues tiene una antigüedad grande y resultaba muy práctico, para algunos.

Dicen unos, de forma un tanto resumida, que España es para los españoles. Gran argumento. Las preguntas que yo me hago ante este argumento poderoso son dos básicamente, ¿en que consiste ser español? Permítanme que la responda, por problemas de extensión, en otro momento. La segunda pregunta viene a ser, ¿son todos los españoles iguales? La respuesta es no. Hay altos, bajos, hay taurinos, contra taurinos, y hay católicos, protestantes, ortodoxos, evangelistas, ateos, agnósticos, y también hay, aunque parezca mentira, españoles musulmanes. Quizás los años de la cruzada de la fe hicieron olvidar la variedad y riqueza que las distintas especificaciones culturales y religiosas, que las hay aunque permanecieran ocultas, dan a la sociedad una dinámica que lejos de aletargarse como antaño, le proporcionan nuevas ideas, nuevos trabajos, y sobretodo, nuevos caminos hacia la autorrealización. Gracias a dios, sea este uno, muchos y se llame como se llame, suponiendo que exista, ningún credo es perseguido en nuestro país, o no debería serlo.

Lanzo esta hipótesis a mis posibles lectores de Betxí. Tenemos en la localidad el Palau, un gran bien para nuestra localidad si hubiera fondos para restaurarlo y adecuarlo, de los cuales no disponemos. Imaginemos que una asociación islámica, o un jeque árabe de esos tan de moda en ambientes futbolísticos hacen una oferta a la localidad, por medio de su ayuntamiento. Con su capital y poderío económico, restauraran el Palau, lo harán utilizable y conseguirán que el pueblo de Betxí disfrute del mismo, en vez de ver como se derrumba. A cambio, solo pide la instalación en una parte del mismo, que no sobrepasa el 40 % del mismo, de un centro de estudios islámicos y una mezquita durante cincuenta años. Se comprometen a que el Imán y los estudios que allí se celebren cumplirán la ley española, la cual además presupone la inocencia de los sujetos y entidades. Es una gran oferta para un pueblo sin recursos, que abriría nuevas vías de negocio para la población y permitiría el disfrute de la población de su bien más preciado y en más precario estado. ¿Cuál seria la respuesta de los tolerantes y democráticos vecinos de la localidad ante tal inyección de dinero? ¿primaria la tolerancia, la intolerancia, o solo el dinero? ¿seria la misma respuesta si se tratara de una sinagoga o un centro irlandés? Ya veríamos, es cuestión de cultura.

Podría continuar, pero concluyendo y recuperando una de mis argumentaciones primeras, el mayor problema es la cultura. La gente no tiene reflexividad y ve todo aquello ajeno a su cultura madre no como una forma de enriquecerse de otras opiniones, si no como un ataque a las mismas. Lamentablemente, este país es un país donde tiene mas fuerza el miedo que la reflexión, y donde no se acepta lo diferente, si no que se lo discrimina hasta intentar eliminarlo. Estas lamentables facultades, no son tan solo propiedad de los católicos, si no de todas y cada una de la partes enfrentadas por esta problemática que no deja de ser racismo, xenofobia y discriminación, pero desde todas las partes. Peligroso es que todos se crean atacados y se escuden en la defensa de sus libertades negando la de los demás. No están lejos estas posturas de los regimenes totalitarios, y en esta situación, una de las partes callaría, eso si, con fosas mediante.

Festes patronals, altra forma es possible.

Davant la proximitat a les festes patronals, no puc si no com a betxinenc fer res mes que donar la meua opinió d´aquestes festes que ens proporciona el consistori en el seu ultim anys abans de les eleccions.

La crisis que a tots ens ataca ha servit per amagar, una vegada mes, la mala gestió municipal. Si a dia de hui no ni ha diners per a fer unes festes dignes per al nostre poble, no es per la crisis mundial propiciada per la desfeta de la banca mundial, si no per la mala gestió municipal. El increment de despeses per a festes dels últims vuit anys ha desembocat en la actual situació. Caldria esbrinar per que el nostre ajuntament paga preus de riure per animals braus quant altres ajuntaments gasten molt menys en animals moltes vegades millors, i fins i tot sense anar tant lluny moltes penyes del nostre poble adquirissen animals de millor qualitat per menor preu, fins i tot del mateix ramader.

Altre punt interessant a esclarir seria la participació de les penyes en les festes. No fa falta anar molts anys enrere per recordar com aquest ajuntament negava no tans sols subvencions, si no la mes mínima ajuda en localització o infraestructura a algunes penyes del poble, minimitzant el seu interes i bàsicament negant-los qualsevol participació en les festes, que devien ser nomes organitzades per el nostre regidor de festes. Afortunadament hui en dia aquesta postura a variat, no per decisió pròpia, si no per la situació que aquest mateix consistori ha generat, el qual no li permet continuar en la seua posició totalitària en quant a la programació festiva. Aplaudisc en aquesta tribuna publica aquesta obertura, però critique que nomes servisquen les penyes per a omplir programa, cobrint els vuits que el mal repartiment del pressupost de festes deixaria en blanc a la setmana del nostre poble. Moltes penyes realitzen activitats que no surten al programa, segurament per desconeixement per part del màxim responsable del mateix de allò que el poble proposa, excepte si de banyes es tracta.

La base de les festes deu ser el poble, i el poble es reuneix majoritàriament a les penyes al poble, penyes de totes les edats e interessos. Interessos que no es veuen en cap lloc del programa de festes, on sol s´usen per, com ja he afirmat, evitar vergonyosos espais en blanc a la programació. El desconeixement del gust dels betxinencs es manifest, i a continuació detallem algunes variacions i llance alguns reptes per al lector ocasional d´aquest blog:

En primer lloc, propose al lector que compte quanta gent acudís a la primera embolada del dissabte, acte seguisc que repetisca aquest recompte a la segon, a la tercera i a la quarta. Si posem que un bou sol estar un hora pel carrer i que el tancament i preparació de l´embolada sol ser de uns vint minuts, aquesta quarta embolada serà cap a les tres del mati. Per mes que t´agraden els bous, a la llarga cansen, podrien estar millor repartits els actes taurins i prevaler la qualitat sobre la quantitat.

Betxí es un gran poble, però no es un poble gran. Pretendre que el betxinenc pense al llegir el programa de festes que les festes duren del quatre de setembre fins al 3 d´octubre es riures de la intel•ligència dels betxinencs. Mes encara, la presumpta setmana cultural nomes es un recull d´activitats de baix cost que donen exemple del que aquest consistori creu que es cultura. La extracció d´aquestes activitats de la setmana principal provoca que una gran part de betxinencs que demanen festa per aquesta setmana no puguen acudir als actes culturals. La cultura i les festes no estan renyides, per que s´escollis entre una i altra?

Les penyes nomes li resulten a aquest consistori un salvavides ocasional, del qual no es dubtara en prescindir si es tornen a tenir recursos. Per contra, les penyes deurien ser la base sobre les quals edificar les festes, unes arrels fortes on ningú puga manipular segons els seus gustos personals, siguen musicals, festius, esportius o de qualsevol altre tipus.

Reunir les penyes per llançar un coet anunciant les festes i després...ni un pasa-carrer, ni xaranga ni entrada de penyes ni res, molt poca imaginació o implicació. Gran quantitat de betxinencs acudissen a classes de balls de saló, no es podia fer una exhibició? Les orquestres ja les tenim. Els xiquets del poble podrien participar a gimcanes, concursos, curses...durant tota la setmana. Els sopars de germanor deurien ser a preus populars, fins i tot gratuïts, com a molts pobles del nostre voltant. Les activitats esportives no deurien ser nomes per a presenciar-les, es deuria fomentar la participació amb competicions per a penyes, on es premiara no tan sols a la millor, si no a les que participaren activament. Aquesta rivalitat sanament entesa es deuria fomentar també amb concursos de paelles, decoració dels casals, i disfresses. La festa de disfresses no deuria ser nomes acudir al frontó disfressat, deuria haver una cavalcada on les penyes participaren activament i premiar amb categories de infantil, de majors...

Jo crec que les coses es poden fer d´altra forma, no tans sols com es fa, i aquestes son nomes algunes de les denuncies que jo faig. Els actes que propose no son inviables, ni econòmicament ni per logística, nomes calen ganes e implicació. Unes altres festes son possibles, fes la teua proposta.

Bones festes a tots!!!

Al alba...

El alba nace fría, casi otoñal, nada que recuerde las alturas en las que nos encontramos, a mediados de agosto. Casi podría decirse que el roció empaña las ventanas y humedece la hierba en esta jornada dominical, mas se trata solo de las huellas de la tormenta vespertina.

La ventana abierta desde la noche anterior deja pasar los primeros rayos del sol que iluminan el cuerpo de una mujer que yace sobre la cama de espaldas a la ventana, con aparente calma y tranquilidad, como si respirara fuertemente abrazada por Morfeo en el reino de los sueños. Una mujer joven, que rozara la treintena si no la ha sobrepasado levemente ya, desnuda hasta lo que la sabana que la cubre nos permite imaginar, mientras su rizada melena rubia se pierde sobre la cama, cuyas formas recuerdan la lucha que se mantuvo la noche anterior, quien sabe si de almas, seguro de cuerpos.

Unos sonidos procedentes de la planta baja conmocionan la habitación, mas no lo suficientemente intensos como para alterar el reposar de la mujer. Los que gocen de la posesión de un jardín en sus viviendas podrían reconocer perfectamente la vibración como la producida al segar la hierba. No pocos padres de familia aprovechan las horas que rozan el alba en verano para efectuar tan ingratas tareas domesticas, las cuales resultarían aun mas perjudiciales para el descansar humano bajo el habitual sol del mediodía, que en estas latitudes mas que compañero es martirio.

Al salir al pasillo nos encontramos con dos puertas que en azul claro, resaltan sobre el azul mar intenso poco iluminado por una ventana cubierta tras una cortina d emotivos también marineros. De las paredes cubiertas con madera e pino de tono oscurecido por los años y un toque de barniz especial surgen como si de ojos de buey se tratara hacia otra vida las imágenes de un navío, un pequeño yate familiar, en donde en las personas que posan en su cubierta podemos reconocer la figura de la mujer que reposa en la habitación y cuyo rostro, desconocido hasta el momento, nos aparece en la imagen con una bella sonrisa y una mirada calida que nos hace estremecer por su extrema ternura. La acompañan una pareja de infantes, niño y niña que han heredado los rasgos de la que es sin duda su progenitora. Junto a ellos un hombre de mediana edad, algo mayor que la madre, y que sin duda debe ser el progenitor, padre de familia y responsable del sesgar la hierva que parecemos percibir.

Descendemos por la pequeña escalera que sirve de acceso a la planta superior, dejando de lado las cámaras donde los dos infantes libraran sus guerras con las criaturas de sus sueños siendo príncipes victoriosos, o princesas victoriosas sobre pérfidos espíritus malignos, mientras reposan entre peluches, muñecos, balones e imágenes infantiles, ajenos a todo cuanto ocurre en el mundo tras esa felicidad que se oculta en la envidiada ignorancia llamada niñez.

La casa esta elegantemente adornada según las tendencias que el buen gusto, y no la moda, rigen para una persona educada. La atmósfera tranquila y elegante que se respiraba a esas horas de la madrugada donde el sol ilumina los rostros de las almas en pena que rondan buscando compañía para la calida noche, mientras apuran sus ultimas copas en honor a Bacó, solo se veía enturbiada por ese sonido que, lejos de parecerse al segar la hierba, se había transformado en un sonido metálico como si de nuevo filo se tratara de dotar a un arma carente de ellos, sin duda un cortacésped en las ultimas, podríamos pensar.

Es un jardín limpio, abierto, con solo una higuera y un nogal para dar sombra mientras las flores intentan prepararse para sobrevivir a una nueva sesión de calor, aprovisionadas por la lluvia de la tormenta de la tarde anterior. Esta además cercado por tupidos arbustos que permiten, junto con el muro que ocultan del mundo cruel y perverso este remanso de paz, refugio para sus habitantes tanto de los males como de las verdades del exterior, que solo deberían colarse por la puerta cuya calzada lleva hasta la puerta principal y la del garaje.

Como nuestro acompañante en esta visita habrá podido cerciorarse, no hay cortacésped, ni jardinero, ni hombre de la casa en el paisaje recién detallado, mas el sibilino sonido que parecía proceder del jardín ha cambiado su origen hacia el garaje, variando además su intensidad hacia el metálico sonido de conseguir filo a un metal desgastado. Una tenue luz surge fantasmagórica por debajo de la puerta que debe comunicar la sala principal de la casa con el garaje.
La atmósfera interior es densa, repleta de humo. Una jaula vacía anuncia la liberación de un ente animal de un tamaño no demasiado grande, a su lado, una bolsa de lona grande de cuya cremallera aparece la parte de superior de un bote similar a los usados en las caballerizas para guardar el anestésico que se inyecta a los equinos para adormecerlos. Una figura humana aparece sobre el bando de trabajo, con las piernas y los brazos aseguradas a las patas de la mesa mediante cinta americana. No ocurre lo mismo con su rostro, que empieza apenas a despertar con los síntomas inequívocos del dolor de cabeza que, como si de una resaca se tratara, le produce el narcótico.

Creyéndose soñando, intenta certificar donde se encuentra, una vez reconocido su garaje, intenta erguirse, mas la cinta que le sujeta lo deja en tan incomoda postura, con las piernas ligeramente abiertas y ladeadas como si de mujer en postura misionera se encontrara. Intenta gritar, pero ningún sonido surge de su garganta, sus cuerdas vocales no responden a sus ordenes, asustado, intenta esforzarse mientras el sonido del metal afilándose no para de recorrer sus nervios produciéndole escalofríos.

-Yo de usted no intentaría liberarme, si no quiere cortarse las venas.

La voz ha sonado firme, dura, y al mismo tiempo que cesaba el sonido metálico. El sujeto gira su rostro hacia el lado de donde procedían tanto la voz como el ruido, y ve un hombre sentado.
Debe tener más o menos su edad, viste en mangas de camisa, arremangadas hasta el codo, y pantalón tejano, con deportivas. Su rostro, oculto en la penumbra de esa parte de la habitación, solo esta parcialmente iluminado por el cigarrillo del que inhala humo de vez en cuando. Esas facciones parecen elegantes y a pesar de la falta de sueño marcada en su mirada, esta parece firme y segura de si mismo.

-se preguntara quien soy, eso sin duda-afirma el desconocido a la vez que, con el pitillo en la boca avanza hasta que la luz ilumina su rostro- bien, su cara de asombro indica que ya sabe quien soy, no se esfuerce en hablar, tiene las cuerdas vocales seccionadas químicamente, así nos ahorramos los gritos no opina? No lo hago por mi, no se crea, pero no me gustaría llevarme mas vida que la suya esta noche. Bien, vayamos al asunto.

El desconocido avanza hacia la bolsa de lona de donde extrae unos guantes similares a los utilizados en trabajos especializados, de color carmesí. Tras colocárselos sutilmente, toma un tarro que previamente había dejado sobre la estantería y cuidadosamente, ayudándose de unas pinzas extrae de su interior una especie de gusano viscoso.

-Sanguijuelas, no son comunes en estas tierras, se lo aseguro, pero tienen una cualidad muy apreciable, eliminan los restos de sangre.

El hombre cuidadosamente va colocando las babosas sobre el cuerpo del sujeto, en algunos puntos determinados donde los capilares sanguíneos transportan los mayores flujos. Tras colocar cerca de una docena de las mismas, deposita el tarro dentro la bolsa, de donde extrae una caja de zapatos y un encendedor americano. El hombre de la mesa, otrora dueño y señor de su hogar, asiste entre lagrimas a como las babosas van aumentando de volumen conforme le roban la sangre. Son esas gotas que nacen en sus lagrimales la única expresión que parece despertar un comentario de su carcelero, que parece encontrar un oscuro placer en la mirada de terror e incomprensión del torturado.

-No me diga que va a llorar hombre, creía que se trataba de un hombre cruel y despiadado por sus actos, se me va a caer un mito, ¡compórtese con dignidad! Piense que su desaparición será un alivio para los suyos, y me va a proporcionar un inmenso placer librar al mundo de una calaña como usted.

El extraño sujeta una caja de cartón en sus manos, y la sitúa entre las piernas del sujeto amarrado, sin pudor ninguno toma los testículos y el pene flácido del padre de familia y lo coloca grotescamente sobre la caja, a modo que esta quede contra su trasero mientras impregna toda la estancia con un olor a disolvente. El extraño, pausadamente, acerca una silla al lado del preso mientras apura su cigarrillo.
-Apodemus sylvaticus, sin duda es usted un hombre culto, le sonara el nombre ¿no?-Sonríe sarcásticamente el interrogador mientras suelta una bocanada de humo- ratón de campo, es curioso como algunos animales, presa del pánico, no dudan en adentrarse en algunas de las mas infectas y podridas oquedades con tal de salvar su vida, aunque en algunos casos puedan parecer bellas y llenas de bondades ¿no? Pero no va a ser este el caso amigo mió.

Acto seguido prendió fuego a la caja en el extremo opuesto a donde se encontraba el pubis del padre de familia gimoteando. Acto seguido y con abundante humo, se oyó un chillido animal, el ratón presentía su muerte, y no dudaba en escarbar en la parte más alejada del fuego.

-¿ve lo que le decía? Estése tranquilo, hay un orifico pequeño en la caja, que no tardara en agrandar presa del pánico, lo malo es que ese agujero va a dar directamente a su ano, me temo que su recto pronto se vera invadido por algo que usted nunca imaginaba, procedente de alguien que nunca hubiera creído capaz de algo así, y con un resultado inquietantemente doloroso a la par que asqueroso. Creo por su historial recientemente descubierto por los medios de comunicación que merecía conocer una sensación así antes de morir, pero no será la ultima.

El chillido del animal había cesado, y solo se escuchaba un pequeño escarbar. El sujeto aterrado luchaba por librarse de la mesa y del viaje del roedor por sus entrañas, pero con la cinta lo único que hacia era seccionar sus arterias con cada movimiento, de cuyas heridas apenas manaba ya sangre debido al creciente grosor de las sanguijuelas. El grito silencioso del hombre privado del habla creció cuando su esfínter noto el paso de las patas del pequeño ratón, el cual se abría paso por su intestino grueso en una vía que, si bien lo salvaba de arder en el fuego de la caja, lo oprimía por gases e inmundicia propia del aparato excretor humano. La mirada de pánico creció súbitamente cuando vio un bulto por dentro de su tripa recorrer el itinerario oculto por donde habitualmente pasan nuestras deposiciones, acercándose a su estomago encogido. El hombre no pudo resistir la impresión, o el dolor del animal, o la falta de sangre en su maniatado cuerpo, y tras un fuerte espasmo en un último intento de liberarse de su suerte, cayo inerte sobre su antigua mesa de trabajo, convertida ahora en su cadalso.
Una maldición rompió el silencio reinante en la sala tras el expirar del prisionero, demasiado pronto se dijo el intruso. No ha sufrido lo suficiente. Tras cerciorarse que el fallo cardiaco había ciertamente segado la vida del hombre de familia tras solo la primera de las muchas medidas preparadas para su ajusticiamiento, se culpo por ello. Debía haber investigado más al sujeto y no fiarse del aspecto saludable. Las marcas de algunas liposucciones aun se podían ver en el abdomen del cadáver. Resignado, uso el cigarrillo para sacar una por una las sanguijuelas, depositándolas en un recipiente al vació, donde después serian incineradas. Corto la tripa del individuo y sus intestinos para liberar al animal que, sucio de vísceras corrió hacia el jardín, su libertad. Envolvió el cuerpo en plástico preparado para ello, limpio toda la escena de sus posibles huellas y dejando una nota falsificada del padre de familia, diciendo que lo abandonaba a todo para irse a brasil con un amante secreto de sus años de juventud, abandono la casa por el jardín dejando a la mujer y la prole de su recientemente cadáver durmiendo aun bajo los efectos del narcótico para caballos.

Tras un viaje de media hora, con margen suficiente para que los trabajadores de la granja no se dieran cuenta, libero al cadáver de su mortaja de plástico y lo deposito en la piara donde abundantes cerdos no tardarían mucho en borrar las huellas de lo que antes había sido un ejemplar padre de familia. Después incinero en una incineradora industrial tanto el plástico como la bolsa, la jaula y las sanguijuelas, subió a una motocicleta que lo esperaba y salio camino de su casa. No obstante, algo le inquietaba, la muerte del sujeto había sido justa, necesaria, pero no le había causado placer, no lo había matado el con su cuchillo, no había sido él el ejecutor. Algo le remordía por dentro, en ese momento diviso una figura lejana, una mujer corría por la carretera, se iban a cruzar solo unos instantes.

El movimiento fue sutil, imperceptible, de un tajo sesgo la yugular de la mujer mientras pasaba a su lado con la motocicleta, rápido, imperceptible. Por el espejo retrovisor atino a ver como la arteria seccionada escupía con su sangre los últimos alientos de vida de la mujer mientras caía al suelo para morir, sola, abandonada, por la simple casualidad, que algunos llamarían destino y otros la voluntad de dios. Una mujer, una hija, una madre quizás, que moría, no por el destino, ni por la voluntad de dios, si no por la suya. Alguien insignificante para él que estaba en el lugar menos indicado en el momento menos oportuno, pero el estaba saciado.

Las noticias tres días después abren con la desaparición del ex director del orfanato provincial y actual subsecretario de estado para la infancia, que según comentan algunas fuentes autorizadas se habría fugado a algún país con una amante. El escándalo viene acompañado con una denuncia por abusos cometidos en algunos orfanatos que se viene gestando desde hace meses y cuya investigación aun no ha dado resultados incrimina torios. Se sospecha que algunos implicados podían pertenecer tanto a las jerarquías políticas como eclesiásticas.

Cuando calienta el sol...

Cuando el verano llega a su recta final, parece ser un buen momento para conocer las actividades que se han realizado en Betxí en este periodo, para que sus habitantes disfruten de vivir en este pueblo.

Como era de esperar, la piscina pública ha abierto sus puertas. Aparte de la subida de tarifas, y de la curiosa política de las mismas, llama la atención el carácter artesano que aun hoy en día mantiene la compra y entrega tanto de abonos como de entradas, con ticket manufacturados. Llama la atención también la caducidad de los ticket mensuales, así como los horarios de la instalación. Desde mi punto de vista no entiendo por que cierra a medio día, donde las personas que trabajan a jornada partida, por ejemplo, podrían acudir a la misma, o bien los que acudan por la mañana comer en las instalaciones y disfrutar de verano.

Es curioso también el gran beneficio que se le saca en periodo estival a las instalaciones deportivas locales, que están técnicamente de vacaciones. Tienes que recurrir a la iniciativa privada para realizar deporte en este pueblo, o a las localidades vecinas, donde se imparten cursos de verano de tenis, se organizan ligas de verano de fútbol sala, excursiones de senderismo…todo lo que un casal Jove y una concejalía de deportes competente realizaría si cumpliera sus funciones, y no vieran las mismas como un estorbo o una simple formalidad.

Digo yo que no costaría tanto que en periodo estival se implicara el consistorio en realizar también actividades culturales, proyecciones de cine, conferencias… actividades que no requieren una fuerte inversión, si no ganas de hacer algo, pero aquí se valora más el no tocar nada y la poca iniciativa.

Me hablaran de la actual situación de crisis económica, pero una parte de la lucha contra las situaciones provocadas por dicha crisis también esta en ayudas a los colectivos en paro, por medio de descuentos en actividades deportivas, o en los cursillos realizados por el casal Jove, o en la casa de cultura…pero claro, para realizar estas ayudas para los colectivos afectados, se debe realizar algo, cosa que por estas tierras no suele hacerse.

Periodo estival, neuronas achicharradas y todo parado hasta fiestas de septiembre, como si la gente no viviera en estos meses. En periodo de vacaciones, donde deporte y cultura podían hacer más llevadero el verano, también se van de vacaciones. Menudo compromiso.